Извините, регистрация закрыта, так как набралось максимальное количество участников, которое может вместить Павильон. Мы пускаем слушателей без регистрации при наличии свободных мест к началу лекции.
Постколониальность можно рассматривать не только как определение соответствующей школы теоретических и прикладных исследований, тесно связанных с историей Британской империи и её колоний, но и как человеческий удел тех, кто принадлежит к тёмной, колониальной стороне модерности. Деколониальность, в свою очередь, также может быть отделена от истории своего зарождения, связанной с рядом латиноамериканских учёных и активистов социальных движений (теология освобождения, переосмысленный миросистемный анализ, критическая теория зависимости, противостояние коренных народов и потомков африканских рабов, чикана-феминизм и т. д.), и интерпретирована как осознанный выбор политической, этической и эпистемологической позиции.
Постколониализм и деколониальный выбор как направления критической мысли в течение последних двух десятилетий являются в определённой мере соперниками, и это рассогласование и непрозрачность по отношению друг к другу связаны с не всегда осознаваемым сдвигом от дискурсов времён холодной войны к нарративам неолиберальной глобализации. Постколониальные исследования соответствуют периоду деколонизации, прежде всего политической. Переход к деколониальности происходит в тот момент, когда «внезапно» заканчивается социалистическая модерность и Фрэнсис Фукуяма объявляет конец истории. Примечательно, что как для неолиберального (условно западного), так и для деколониального (условно незападного) дискурсов будущего, возникших в начале 1990-х, сама социалистическая модерность остаётся пресловутым слоном, которого никто не замечает и не принимает во внимание. Однако опыт этой отменённой и дискредитированной модерности важен для осмысления настоящего и будущего человечества и других форм жизни на Земле, поскольку раскрывает определённые пересечения идеологических, расовых, гендерных, аффективных и иных факторов, которые невидимы и неактуальны для мирового Севера и мирового Юга, взятых по отдельности.
Попытавшись определить основные элементы постсоциалистического самоощущения, геополитики и телесной политики знания, бытия и восприятия, мы сопоставим постколониализм и деколониальный выбор с учётом этой «забытой» модели и сформулируем возможные пути выстраивания их «глубинных коалиций» — с целью формулирования иного политического воображения и возвращения миру измерения будущего.
Мадина Тлостанова (род. 1970, Москва) — профессор постколониального феминизма Линчёпингского университета (Швеция). В своих исследованиях фокусируется на деколониальной мысли, феминизме глобального юга, постсоциалистической чувственности, художественной литературе и искусстве. Автор нескольких книг, в том числе «Постколониализм и постсоциализм в художественной литературе и искусстве: сопротивление и воссоздание» (Palgrave Macmillan, 2017) и «Что значит быть постсоветским? Деколониальное искусство на руинах советской империи» (Duke University Press, 2018). Живёт и работает в Линчёпинге.
Вход свободный. Количество мест ограничено. 18+
Цикл лекций «Где я? Опыты пространственного, исторического и телесного ориентирования на постсоветской территории» в рамках лектория по современному искусству Музея «Гараж»
Куратор: Дмитрий Виленский, куратор «Школы Вовлеченного Искусства Что Делать»
Цикл лекций посвящен истории и развитию постсоветского пространства и призван ответить на вопросы о том, чем продиктована специфика местной художественной работы и как возможно не только актуализировать различные феномены, доставшиеся нам в наследство от освободительного советского проекта, но и понять, насколько наша современность пронизана репрессивными архаизирующими политиками прошлого в ситуации новой холодной войны, роста правого консерватизма и национализма, коллапса неолиберальной глобализации. Эти темы актуальны и для работников культуры нового поколения, которое не обладает непосредственным опытом советского времени. Поколения, которому приходится брать на себя ответственность за территорию своего проживания и которое оказывается по-своему сформированным множественностью специфичных политик, характерных для постсоветского развития.
Приглашенные лекторы представят свои размышления и исследования о политике телесности, практиках товарищества, о специфике деколониального развития, проблематике становления практик концептуального искусства, а также о различных аспектах советского культурного наследия, предвосхитивших множество современных теорий.